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關帝學識亦不群

人們談到關公(帝),自然想到他的「忠義」與「神威」。卻往往忽略他的學識。即便知道他喜讀《春秋》卻也不過多思量。而年輕人更是片面的以為,關公只是一員武功蓋世、所向披靡的猛將而已。這是很膚淺的認知,需要導正。因此,我有必要單獨談談他老人家的「學識」,或許對大家全面了解關公有所小補。方才提到《春秋》一書。它非是普通典籍,極其厚重。其記載242年的歷史,有483回涉及到軍事,共十八萬字。而「春秋義理」更是深邃。因關公秉承家學,自幼讀書,深得真傳(祖父,父親皆名儒)故對《春秋》《易、傳》等經典的研究,都有極高的造詣。他博聞強記,曉明易象,旁通淹貫,博覽群書,有深厚淵博的文史基礎。下面簡略加以闡述:一代儒將,足智多謀

關公深諳事物變化規律,且能與兵法結合,運用得出神入化。以「水淹七軍」為例。樊城告急,曹操派于禁統領七軍前去解圍。屯兵「罾口川」。關公得知其名,笑曰:「于禁被吾所擒矣」。眾將疑問,關公答曰:「{魚}入「罾口」,豈能久乎」。{魚}與于禁之「于」是諧音,「罾口」即是「口袋狀漁網」。魚入網怎可逃脫?這不經意的「巧合」,卻暗含玄妙之理。關公心中了然,故而斷言!且云:兵法必胜有五:一曰「度」,二曰「量」、三曰「數」、四曰「稱」、五曰「勝」。「度」者,度地之遠近,險易,廣狹之形,而安營布陣也;「量」者,酌量彼我之強弱也;「數」者,知用機變之數也;「稱」者,稱較彼我之勝負也;「勝」,謂知此乃必勝之道也。從這一戦例,便能充分體現關公的智慧與謀略,這豈非學識乎!

文章,言語,不乏文采

關公文章

《與皇叔信》節選:

某竊聞義不負心,忠不顧死,是大丈夫之志也。某自幼讀書,粗知禮儀。至於觀羊角哀,左伯桃之事,論張元伯,範巨卿之約,未嘗不三嘆流涕也……未敢斷首碎軀,死於溝壑。忽得兄書,視之如夢。某但懷異心,天地可表,披肝瀝膽,筆褚難窮,瞻拜有期,伏惟照鍳!

《辭曹書》節選:

某聞有天而有地,有父而有子,有君而有臣。天氣應乎陽,地氣應乎隂,萬物若順時,方可養群生。而成三綱五常之意也……深如滄海,反念故主之義,重若丘山,去之不易,住之實難。事有先後,當返故主…。

《與張飛書》節選:

操之詭計百端,非某智縛,安有今日。將軍罪某,是不知某也,某不緣社稷傾危,仁兄無儔,則以三尺劍報將軍。使某異日無愧於黃壤間也。

《與張遼書》節選:

魯仲連東海之匹夫耳,為齊下士,然且恥不帝秦,職為通侯,列漢元宰,獨可使負漢也…。

通過以上書信,不難看出關公之文筆功夫。字里行間不失儒雅。直舒胸意,用詞精準。

關公言語

曾對諸葛瑾言:「我乃解良一武夫,蒙吾主以手足相待,安敢背義投敵乎!城若破,有死而已。玉可碎,而不可改其白,竹可焚,而不可毀其節。大丈夫身雖隕,名可垂於竹帛也…。」

對孫權有言:「料爾能取吾首,不能取吾心。爾能折吾骸,不能折吾靈。我歿,當有精神上薄霄漢…湘江漢水之人,異日當仰望我於九天之上也」。

關公脫口而出的金石之言,擲地有聲。足見胸有錦繡,文思敏捷。一語中的,不見拖泥帶水。


關帝垂訓,微言大義,妙語如珠

《關帝覺世真經》有言:但有逆理於心有愧者,勿謂有利而行之,凡有合理於心無愧者,勿謂無利而不行…。

《關帝戒淫經》有言:詩禮傳家,倉箱有慶,名成利就。夀考維祺,庭前生瑞草,蘭桂騰芳。戶外起祥煙,椿萱幷茂…。

《伏魔寶卷》有言:吾許今後信吾經者,心誠求之,有感斯通。供之者,可以掃除邪魔,家宅康泰…吾戒之在先,懲之在後。莫謂言之不早,戒之不普也…。

《洞冥寶記》有言:夫忠者,天地之心,吾人之性也。義者,天地之宜,人事之則也。天地以之而運行。日月以之而照明。人者,天地之所生也。以乾為父,以坤為母。卓然立於天地之間,安可不則天法地,而以身任之乎…。

關帝垂訓經典,汗牛充棟。字字珠璣,文采斐然。慷慨激昂,皆由悲心中流出。上契佛旨,暗合道妙。令人讀之,肅然起敬,感佩無加!

關公詩文,高古不俗

《風竹詩》:不謝東君意,丹青獨立名。莫嫌孤葉淡,終久不凋零。

《雨竹詩》:大業修不然,鼎足勢如許。英雄淚難禁,點點枝頭雨。

清.光緒十五年春二月,曾降詩云:春歸何處,枝頭得甘露。見青云滿佈,足堪留住。

詩如其人,文出其心。通過詩句,不難體會關公內心的境界與豁達的情懷。


關公書畫亦佳

上文提到關公熟讀《春秋》精通《易、傳》。以上經典都是先秦古書。那時還未「書同文」。其文字稱作「大篆」。屬於上古文字。生澀難識,難懂。因此,關公精通多種文字故能讀之。且擅長書法。有其墨寶傳世:大篆體《如松柏足茂》。筆勢沉雄,勁健,圓融流動,非是凡品。同時亦有小篆書法鐫刻存留。另外《中華書畫大辭典》載:關公是畫竹第一人。

綜上所述,關公(帝)非但武藝超群,威震八荒。其學識,亦是絕倫。是其當代乃至後世,所不能望其項背者,堪稱山斗,實不過也。

(作者:香港弘揚關帝慈善基金會 劉藝)

 

 

(圖片来源於網絡)
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